LE SENS DE CE QUI EST ABSURDE

M. Smith: Tiens, on sonne. Il doit y avoir quelqu�un.

Mme Smith: Ne m�envoie plus ouvrir la porte. Tu as vu que c��tait inutile. L�exp�rience nous apprend que lorsqu�on entend sonner � la porte, c�est qu�il n�y a jamais personne.

Eug�ne Ionesco

Le si�cle pass� est consid�r� une des p�riodes les plus innovatrices et productives de l�histoire de l�homme: au fur et � mesure que les �v�nements se succ�dent (voir les deux conflits mondiaux, les guerres civiles et la trag�die de l�Holocauste), les hommes commencent � d�velopper des sensibilit�s diff�rentes, ce qui aura d��normes r�percussions sur les productions artistiques.

Au lendemain de la 2^�me guerre mondiale, c�est-�-dire quand les gens ont l�impression avoir retrouv� un �quilibre, certains intellectuels europ�ens pr�f�rent s�engager dans une analyse profonde de la condition humaine: c�est Albert Camus qui, dans � Le mythe de Sisyphe � introduit le concept de l�absurde, vu comme un �tat d�inutilit� permanente de l�homme.

Ce type d�expression trouve ses origines � partir de l�Angleterre d�Elizabeth la premi�re, lorsqu�il y avait des auteurs de th��tre qui consid�raient le monde comme une sc�ne, et qui vivaient leur vie comme un long r�ve; encore y a-t-il des liaisons avec les romans de Lewis Carrol (non-sens) et avec le mouvement dada�ste.

Plus tard, Martin Esslin[1] reprend cet adjectif pour d�finir les productions th��trales qui s�inspirent au th�me de la folie de l�existence humaine; ce sont tout � fait deux les �crivains qui accueillent le plus ce nouveau courant: d�un c�t� Samuel Beckett, irlandais, produit un roman o� la relation mot-personnage est fondamentale (car ses personnages n�existent pas sans leurs phrases); de l�autre c�t� le roumain Ionesco se d�die tout de suite au th��tre de l�absurde, en cr�ant un genre compl�tement inattendu: la pens�e principale est qu�il y aura toujours des probl�mes de communication tant qu�il y a des personnes qui essaient de communiquer.

Eug�ne Ionesco na�t dans un pays o� le r�gime communiste russe s�impose bien sur le gouvernement local, et la rivalit� Hitler-Stalin et le Socialisme donnent les bases pour qu�il y ait le besoin d�exprimer l�ironie de la condition de l�homme. Encore une fois le rapport entre mots et significations est compl�tement boulevers�, et il s�agit donc d�un genre assez difficile � comprendre: la rupture de la langue est caus�e par un langage st�r�otyp�, ridiculis� dans les pi�ces de Ionesco; la langue n�est plus un moyen de communication, mais elle donne la possibilit� de tout surmonter et d�arriver au niveau des objets; le rire a une valeur particuli�re, comme il n�est pas une r�action lib�ratoire mais il exprime une tension, une d�rision.

Ionesco d�cide de cr�er un anti-th��tre pour s�opposer aux r�gles conventionnelles du 19^�me si�cle; il �tudie le th��tre des situations, qui d�nonce la fausset� des rapports, la routine quotidienne et la difficult� d�entrer en relation avec les autres.

C�l�bre gr�ce � � La le�on � et � Rhinoc�ros �, Ionesco a d�velopp� ces th�mes dans ses �uvres, en particulier dans � La cantatrice chauve �: au premier niveau de lecture, elle est simplement une pi�ce tr�s amusante et totalement incompr�hensible; mais au-del� des non-sens, l�auteur affronte les probl�mes de la langue d�une fa�on totalement nouvelle, du moment que dans cette pi�ce il situe des personnages qui se comprennent � la perfection, mais qui, au m�me temps, embrouillent les spectateurs avec leurs phrases folles:

M. Smith: Kakatoes, kakatoes, kakatoes, kakatoes, kakatoes�

Mme Smith: Quelle cacade, quelle cacade, quelle cacade�

M. Martin: Quelle cascade de cacade, quelle cascade de cacade, quelle cascade de cacade�

L�id�e lui na�t alors qu�il commence un cours d�anglais � Assimil �, dans lequel les dialogues entre les personnages lui paraissent assez stupides: par exemple, dans ces conversations M. et Mme Smith d�crivent l�un � l�autre d�une fa�on ing�nue leur famille, leur travail, comme s�ils ne se connaissaient pas; � ce propos-l�, un message tr�s important envoy� par Ionesco est qu�on ne finit jamais de communiquer, surtout avec les gens qu�on croit bien conna�tre.

Voil� le sens de ce qui est (apparemment ou non) absurde.